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鄠人对（第1页）

【鄠人对】

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（《新史·孝友传》：唐时陈藏器注《本草拾遗》，谓人肉治羸疾。

自是民间以父母疾，多刲股肉以进，或给帛，或旌门闾。

善乎韩愈之论，谓父母疾，烹药饵，以是为孝。

未闻毁支体者也。

则公之此论，有益于时俗多矣，鄠（，胡古切，京兆县名。

）

鄠有以孝为旌门者，（为字疑衍，又疑是而字。

）乃本其自于鄠人曰：“彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以闻其令尹，令尹以闻其上，（按：尹谓京兆尹。

令字恐衍，下同。

）上俾聚土以旌其门，（或无其字。

）使勿输赋，以为后劝。”

（以为，或作欲为。

）鄠大夫常曰：“他邑有是人乎？”

愈曰：母疾，则止于烹粉药石以为是，（或无愈字。

或无止字。

母下十二字，《新史》作“父母疾，烹药饵，以是为孝。”

今按：是字或是事字。

按下文又有未闻字，此未闻字恐衍，或是若夫字之类。

）未闻毁伤支体以为养，在教未闻有如此者。

苟不伤于义，则圣贤当先众而为之也。

（圣贤，或作贤圣。

）是不幸因而致死，（而下或有且字。

今按：此句上是字疑是且字。

）则毁伤减绝之罪有归矣。

（减绝，一作绝减。

）其为不孝，得无甚乎！

苟有合孝之道，（苟，或作若。

合下疑有乎字。

）又不当旌门。

盖生人之所宜为，曷足为异乎？（或无足字。

）既以一家为孝，是辨一邑里皆无孝矣。

以一身为孝，是辨其祖父皆无孝矣。

然或陷于危难，能固其忠孝，而不苟生之逆乱，（生之，刘仲忱谓之当作于。

）以是而死者，乃旌表门闾，（表下或有其字。

）爵禄其子孙，斯为为劝已，矧非是而希免输者乎？曾不以毁伤为罪，减绝为忧；（或作其忧，非是。

）不腰于市，而已黩于政，况复旌其门？

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