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◎书（第2页）

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【答侯生问论语书】

（公作《论语传》，未成而殁，见于张籍祭诗，辩于洪庆善之说者甚明。

今世所传，如“宰予昼寝”

，以“昼”

作“画”

。

“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”

，以“三月”

作“音”

。

“浴乎沂”

，以“浴”

作“沿”

。

“子在，回何敢死”

，以“死”

作“先”

。

虽甚鄙浅，然为伊川之学者皆取之。

）

愈白：侯生足下：所示《论语问》甚善。

圣人践形之说，孟子详于其书，当终始究之。

若“万物皆备于我”

，反身而诚是也；苟有伪焉，则万物不备矣。

践形之道无他，诚是也。

足下谓贤者不能践形，非也。

贤者非不能践形，能而不备耳。

形，）言其备也，所谓具体而微是也。

充实之谓美，充实而有光辉之谓大。

充实则具体，未大则微。

故或去圣一间，或得其一体，皆践形而未备者。

唯反身而诚，则能践形之备者耳。

愈昔注解其书，而不敢过求其意。

取圣人之旨而合之，则足以信后生辈耳。

此说甚为稳当，切更思之。

愈白。

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